157. “强梁”是什么意思？“教父”是神父吗？
“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”最后两句“强梁”和“教父”不好懂。先看古人的注解：
河上公章句：“‘人之所教’，谓众人所以教，去弱为强，去柔为刚。‘我亦教之’，言我教众人，使去强为弱，去刚为柔。‘强梁者，不得其死’，强梁，谓不信玄妙，背叛道德，不从经教，尚势任力也。不得其死者，为天所绝，兵刃所伐，王法所杀，不得以寿命死也。‘吾将以为教父’，父，始也。老子以强梁之人为教戒之始也。”他说：“强梁，谓不信玄妙，背叛道德，不从经教，尚势任力也。”“教父”是“教戒之始”。
王弼注：“我之教人，非强使从之也，而用夫自然。举其至理，顺之必吉，违之必凶。故人相教，违之必自取其凶也，亦如我之教人，勿违之也。强梁则必不得其死。人相教为强梁，则必如我之教人不当为强梁也。举其强梁不得其死以教邪，若云顺吾教之必吉也。故得其违教之徒，适可以为教父也。”他没解释“强梁”和“教父”的概念。看现代名人的解释：
余秋雨：“这是人之所教我也拿来教人。‘强梁者不得其死’，我将以此为教本。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第132页。）他没解释“强梁”，却说“教父”是“教本”。
陈鼓应带括号的今译：“别人教导我的，我也用来教导人。强暴的人不得好死，我把它当作施教的张本。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第237页。）他说“强梁”是强暴，“教父”是“施教的张本”。
“人之所教，我亦教之。” 先人都是这样教导的，我也用来教导你们。 老子到底要“教”什么呢？是“损之而益，益之而损”，还是“强梁者不得其死”？我认为应该是前者而不是后者。因为，“损之而益，益之而损”依文意是“人之所教”，或者说是古人、先人、贤人所教的内容，“我亦教之”，直到现在我也要教这些内容。而教的方法就是从“强梁者不得其死”开始。
“强梁者不得其死，吾将以为教父。” 强横的人不得好死，我将以此作为施教的开始。 “强梁者不得其死”这是老子特意强调的。
“强梁者”是什么人？也就是说“强梁”是什么意思？历来有不同的解释。有一种解释比较特别。说，强梁是指古代修造木头房子的规定：强柱弱梁。如果违反规定倒过来：强梁弱柱，那么房子结构就不牢固，有朝一日房屋突然崩塌，房主会死于非命，故曰不得其死。这种说法太过牵强。
梁，本意是指屋子正中最高处的横木，叫脊梁，正中的为栋梁。“强梁”就是身处高位，不懂得“孤、寡、不穀”的道理；自恃强暴，表现强悍，到处横行霸道的行为。后来，“强梁者”也是强盗的一种称呼。那些舞枪弄棒喜欢打打杀杀的人，以其所强，反自为祸。这种人都是不得好死的。《水浒传》中有一段杨志卖刀杀牛二的故事，就是“强梁者不得其死”的最好注解。
“强梁者”就是不择手段为自己获益，必然会受到损害。获益越大，损害越重。当今美国就是“强梁者”，它的下场终将如此。
“吾将以为教父”的“教父”容易引起误解。“人之所教，我亦教之”，从哪里开始教？就从“强梁者不得其死”开始。“教父”就是教戒的开始。
“教父”一词对现代人而言，首先想到的是西方神职人员，教你信教的人。《道德经》中的“教父”不是一个词语，教是教，父是父，单字单词。父，不是父亲、师父，而是刚刚开始。“父”，古通“甫”，有成语“惊魂甫定”，就是惊魂刚定，情绪稍安的意思。“教父”也可以看成是“教甫”。
