顾城是中国朦胧诗派的重要代表人物，被称为当代的“唯灵浪漫主义诗人”、“童话诗人”。他不断的在追求精神的纯美。今天这篇文章我们就从顾城的性格、纤尘不染的自我精神世界来剖析顾城是如何走向死亡而达成精神涅槃的。

顾城

一、朦胧诗派

朦胧派诗人是一群对光明世界有着强烈渴求的使者，他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。朦胧诗是新时期一个非常重要的文学流派，是“文革”后期一群自我意识开始觉醒的青年，利用诗歌的形式对现实进行反思和追求诗歌独立的审美价值的产物。朦胧诗派新老代表诗人主要有：北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、多多、食指、芒克、方含、梁小斌、海子、牧野等。而顾城就是这些人当中最优秀的诗人。

二、唯灵浪漫主义

他一生都在追求唯灵浪漫主义。唯灵论,是主张灵魂源和精神是世界的本原的宗教和唯心主义哲学学说。由唯灵论思想凝聚并抽象而成的一种立场叫做唯灵主义。浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同度为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的问热烈追求，常用热答情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

三、死亡——是对自由的向往

有人认为顾城的死是偶然的。如果没有那一段婚外情。没有妻子和情人的离开，或许顾城不会最终走向死亡。但实际上从顾城的作品当中，我们就可以隐约感觉到他性格当中有死亡的成分在。所以我认为顾城走向死亡是一个必然的结局。

1、顾城的性格当中有自恋和偏执的倾向

顾城

顾城出生和生长在一个特殊的年代，从小因为“文革”的缘故，父母上山下乡。所以顾城跟父亲与母亲的关系也是相当疏离。可以说他的童年阶段母爱是缺失的。而“文革”也给当时幼小的顾城心灵造成了巨大的创伤。顾城从小跟着父亲一起。汉学家高利克写道：“两父子（顾工与顾城）之间并没有多少爱，父亲对他非常苛刻……。顾城从母亲身上得到的爱同样也很少。”
虽然顾城得到母亲的爱很少，但是顾城却继承了母亲倔强的性格。顾城母亲很年轻，很漂亮，但是也非常固执，她总是试图将自己的意志实现出来。 顾城自己也曾说过：“我最大的错误就是固执，……”由此看来，顾城的偏执人格遗传自母亲是完全可信的。

弗洛伊德精神分析学认为“自恋”是自我对自己投注了过多的“力比多”（他把本应投注于对象客体的力比多”转而投注到自己身上，使自我无法与他人和外界达成一种沟通，以致把全部的心理能量都留在了自己的体内，从而形成了“自恋”的性格特征。

分析心理学大师荣格则把它归为一种神经症人格：“神经症患者从自己的责任面前退缩，并且他的力比多至少部分地逃避现实所设定的任务。这样，他的力比多就会变得内向起来，而朝向他的内在生活……。这样，幻想在很大程度上接替了现实。神经症患者会无意识地——经常也是有意识地——宁愿生活在自己的梦里或幻想里面。”

精神分析学派同时还认为， 自恋型的神经症人格一般都源自儿童时代和他人（一般是家人）关系中经历的心理创伤，比如，长期和父母疏离、遭遇暴力或过分被溺爱 等等。
从心理学角度我们来解释过程，自恋和偏执的性格，便很容易看出来了。是他这种自恋和偏执的性格造就了一个一位伟大的诗人，却造成了他人生的悲剧。
他始终不愿意长大，将自己禁锢在童年的世界里。在 1980 年创作的《简历》中变成了“始终没有长大”的“悲哀的孩子”：“我在一片淡漠的烟中 / 继续讲绿色的故事 / 我相信我的听众——天空，还有 / 海上迸溅的水滴 / 它们将覆盖我的一切/ 覆盖那无法寻找的 / 坟墓/我知道 / 那时/所有的草和小花/ 都会围拢，在灯光暗淡的一瞬 / 轻轻地亲吻我的悲哀”。从这里我们可以看到顾城极力想摆脱内心的痛苦，但是已经无力挣脱。所以最后他说即便是死也只剩下悲哀，没有任何东西可以化解他内心的悲哀。他只有向自然诉说。沉浸在独自的哀伤当中不能自拔。
“只有大片荒凉的白的碱地/也没有很多草/我在天地中间/感觉是前不见古人/后不见来者/什么也没有/天地间只有我”这首诗虽然是借鉴了陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”的苍凉感，但却没有陈子昂的旷远，而留下的只是无尽的孤独和寂寞。
顾城将他所有的爱都倾注于自然当中，只有在那里他才是自由的，才是可以呼吸的。他也将自己隔离和包裹，外人很难进入他的城。他也如孩子般，不愿走入城市，所以最终定居激流岛。而这一选择却恰恰是在一步步走向死亡。
性格决定命运。顾城的死恰恰是他性格所决定的。自恋和固执伴随他的终生。所以我们在分析顾城的死的时候不能仅仅只看到爱情的悲剧。我应该透过爱情看到他性格的缺陷，这才是造成悲剧性命运的根结。

2、存在焦虑

顾城的创作从小就存在着精神的焦虑。早在1968年《星星与生命》中顾城就说:“星星望着醒和睡的人们/大地在黑暗中鼾声沉沉/我忽然间想到了生命/因为生命星星和大地才有了声音/星星眨眼/星星并不知道眼睛/大地沉睡大地并不知道梦境/他们是死的却被说成活的/这都是因为我们有生命/生命散布在天地之间/它是天地最华美的结晶/可它一闪而过不由自主走向结束/它看见了天地天地看不见它们。”
这是顾城12岁的作品。12岁应该是天真无邪的年龄，但他看到的生命却最终走向死亡。这本身就是一种生存焦虑。 所以在这种生存焦虑的影响下，他看到的大地是灰暗的，是虚无的。

用现代心理学的“生命本能”和“无意识理论”来解释较为合理。弗洛伊德认为：人具有一种天生的本能，这种本能包括了食物本能、性本能、死亡本能以及各种复杂的情感本能，弗洛伊德常常把这些复杂的情感本能称为“心理能量”。“无意识理论”是弗洛伊德的最大发现，他认为人的精神结构有两个部分，一是意识部分，这部分在精神结构中所占比例比较小，而且不太重要；另一部分就是无意识，它潜藏在人的心理的最底层，是促使人做出很多行为的背后推动力。

荣格对“集体无意识”认为:无意识又可以分为“个人无意识”和“集体无意识”，“个人无意识”属于个人意识的觉醒部分，而“集体无意识”则是人类种族一代代遗传下来的同类经验在人们心理上的一种积淀，也就是说这种同类经验是靠遗传获得并且是每个人都有可能具有的。荣格认为：“个体潜意识的内容大部分是情结，集体无意识的内容则主要是原型。原型是人心理经验的决定因素，它促使个体按照他的本族祖先所遗传的方式去行动。”

事实证明，荣格的集体无意识理论在对文学创作和艺术家灵感来源的解释上取得了很好的效果。可以说，现代心理学的这些理论同样能够在源头上说明顾城这种由于生理和心理原因而形成的，在诗歌当中所展现出来的精神困境。也就是说，顾城的这种先天的“存在焦虑”是人的一种情感本能，更具体的说是属于“集体无意识”，这种黑暗和荒宪的存在感，正是一种来自人类遗传的同类经验。

当然，顾城作品中的精神焦虑，尤其是后来的这种焦虑越发走向复杂和极端的状况必定是各种因素的合力积聚所产生的效果。比如 像家庭因素、性格因素、“文革”和年代中后期的城市工业化浪潮的兴起以及因此而导致的庸俗价值观的流行泛滥等等所造成的。

3、纤尘不染的精神世界。

顾城说：“纯洁的心是我的理想，这是我的出发点或者我的归宿。”
顾城的世界太过于纯净完美。他不允许丁点的不完美，他也不允许一丁点肮脏的渗透。他用尽一生在追求一种纯净的生活。

（1）童话世界

大家都知道顾城被称为“童话诗人”。在很小的时候虽然他和父亲经历了文革，但却保有一颗童心。他学会了用无比纯洁干净的眼睛观察这个世界。
在他的诗歌松塔当中他说：“松枝上/露滴精光闪亮/好像绿漆的宝塔/挂满银铃铛。”透过松枝滴露铃铛让我们感受到自然的通透、纯洁和美好，就像小朋友生活在童话世界里。
在1970年《我要用……》这首诗中，他热情的表达了自己的愿望。“我要用无数优美的诗歌/来描绘宇宙的轮廓/把它献给神秘的大自然/把它献给祖国的山河/把它献给童话世界/把它献给太阳发出的光和热。” 他热情地讴歌了宇宙自然和童话世界。在他的世界当中就像你是一个顽童，充满了爱和温情，充满了天真和童趣。

（2）女儿国

谈到顾城，大家最关注的就是他的“ 女儿性 ”。他热情地描写女性，大胆地歌颂女性。在他的笔下虽然有自恋的成分，但更多的是这一份对纯美世界的追求。就像《红楼梦》中的贾宝玉，他认为“男儿是泥做的，女儿才是水做的。”

这可以追溯到他在童年时期母爱的缺失，所以他会有俄狄浦斯样的“恋母情结”。

弗洛伊德对恋母情结曾有过这样的描述：“一个在童年时期便失去母爱的男孩，无疑将是一个心理残缺的男人，他将终身在绝望中挣扎。”

顾城与谢烨

他成年以后妻子谢烨便既是妻子又是母亲，他热情的赞颂她的贤惠。谢烨曾经说过:“顾城生活能力很低，依赖我简直到了令人无法相信的地步，甚至害怕儿子抢走了我对他的爱。”所以他对儿子的降临并没有任何的好感，而是把它送给了别人抚养。并把感情转向了情人英儿。英儿变成了她纯净世界中的女神。
顾城所说的“女儿性”是：“那些沸沸扬扬的男性意识和强力哲学的拥护者，是倾向于现实成功和历史成功的，没有这个支柱，他们的世界就变得麻烦起来，但是对于女性的光辉来说，没有时间，也没有历史，他不以自身以外的目的为目的，不需要在历史中确定，自己也不需要在现实中确定自己，在她到来的时候，生命里都是美丽的感觉。”
“我的爱人/她没有见过阴云/她的眼睛是晴空的颜色……“《我是一个任性的孩子》）“永恒之女性是一种光辉/一种气息/她的显现使茫茫人海中/出现神性……“《诗的事情》）“最美的姑娘都属于植物/一结婚就模仿圆木的沉重/有一种芳香渐渐远去/敏感的记忆使整个帝国醒来。”（《偏离》）
在他笔下女儿性充满着神性的光辉，是崇高的，充满着生命原始的光彩，没有任何的功利性，也没有任何的灰色和丑陋。这就是顾城一直所追求的精神世界，也是他童年时期所缺失的光明之城。
他大胆地歌颂女性，歌颂爱情。在《英儿》这部作品中，主人公英儿是美丽和纯净的化身。

顾城、谢烨、英儿

这样的女儿国终究是他自己所构造出来的，无论是情人英儿，还是妻子谢烨都无法容忍他所构造出来的现实中的女儿国。所以他们走了。当顾城失去了左膀右臂，顾城的女儿国崩塌了。他自己建造了封闭的城轰然倒地。于是他将生命所有的力量转入死亡以自我毁灭的方式来完成生命的延续，精神的延续。
他注定是活在自己的世界当中，虚拟而荒芜的世界当中。他只有在死中可以得到生命的涅槃。通过死找到生命的永恒。

“当死亡动机并非出自人的自觉意志，而是表现为一种自发性的心理及生理冲动时，它就超出了理性的阐释与说明的范畴，而呈现出带有神秘色彩的无意识本能的特点。”“正是在精神分析学的意义上，死亡作为一种心理与精神现象，呈现出意识状态下所不具有的复杂与神秘特性。一般而言，诗人在创作中对死亡的关注、表现与书写所表现出来的对于死亡本身的亲近、向往乃至渴望的情绪与心态，可以称之为死亡本能（或死亡冲动）。”

同样有着“死亡本能”的人很多，比如说：写作《面朝大海，春暖花开》的海子，爱国诗人屈原。他们都用死成全了自己，让自己虽死而犹生。肉体的毁灭却恰恰预示着精神的永存。